تاريخ الدولة العربية من ظهور الاسلام الى نهاية الدولة الاموية sudan لا يكتفي وادي بالتعاطف مع

لا يكتفي وادي بالتعاطف مع بطلَيه الضحيتين، بل يلومهما ضمنياً على سذاجتهما التي قادتهما إلى مصائر مأسوية، من دون أن يرفع صوته بالعتاب مثلما فعل "أبو الخيزران" في رواية "رجال في الشمس"[2] لكنفاني، ويترك لمسار الأحداث فرصة إيصال القارىء إلى الذي يدور في ذهنَيهما مع اقترابهما من لحظتهما الأخيرة: ياسمين التي أغرتها هدايا الأمير والرمال الذهبية وعادت إلى رام الله جثة، وياسين الذي يمّم نحو الكويت يلملم أطراف جرح عشقه لتكتمل دائرته بالموت وحيداً في رام الله

des chercheuses et des militantes sont engagées dans une démarche féministe à l’intérieur du cadre religieux musulman

فلا التحول من دائرة البيان إلى دائرة العرفان أو دائرة البرهان، يعني انعتاقاً من جاذبية نقطة المركز، ولا التنقل بين الخانات يمكن أن يشكل خروجاً عن رقعة شطرنج العقل العربي الإسلامي الذي يبقى يصدر عن نظام ابتسمي واحد مهما تمايزت عبقريات الأشخاص وعبقريات الأماكن

ويقول ديفيد هنرى، في كتابه: "إلى متى سنجلس في أروقتنا المُعَمَّدة، نمارس فضائل بالية عديمة الجدوى، أي عمل سيجعل لا صلة لها بالموضوع المتناول؟ وكأن المرء سيستهل يومه بالصبر على احتمال الأذى ويوظف رجلًا لعزق بطاطسه، وفي الظهيرة يذهب لممارسة الحِلْم والإحسان المسيحيين على حين ينتوي تعمد الخير

تاريخ الدولة العربية من ظهور الاسلام الى نهاية الدولة الاموية sudan لا يكتفي وادي بالتعاطف مع. . . : : 2024